五大教義

真耶穌教會五大基本教義為:洗禮、洗腳禮、聖餐禮、安息日、聖靈,在創教時(1917)就已確立。

何謂「教義」?教義就是一個宗教的基本理論,舉個例子,佛教認為人有輪迴,而基督教認為人是神所創造的,人死後要接受神的審判,沒有輪迴,因此對於「人」和「人生」的很多觀念和解釋,均以其基本理論為根據,自然就有所不同。而以基督教的教義來說,均是以「聖經」中所提供的教訓,加以整理、歸納,而形成共同的看法。因此認識教義之目的,就是要能認清自己信仰的根據,明白所信、所追求的是否合理?是否能得到確實的證據,也才能建立真正且堅定的信仰內涵。而我們教會,真耶穌教會,亦以聖經為基礎,確立了教義。在我們的教義中,有五項是神所賜與特殊的恩典,稱為「五大教義」,在這裡將一一介紹,使各位朋友不但能有所了解,也可以和我們一起來領受這些恩典。

本會是真神在末世藉聖靈所建設的教會,所傳的得救要道,都是由聖靈所啟示,並有充分的聖經依據。全體同靈,都應當對本會的基本信仰,有正確而深入的了解,始能確立信仰基礎,固守真道的奧秘,並進一步勇敢為主作見證,領人歸真得救。五大教義乃是真耶穌教會親自從   神所領受的寶貴真理,其中包含了洗禮、聖餐禮、洗腳禮、安息日、聖靈。五大教義除了驗證了真耶穌教會完全回歸聖經的教訓之外,更顯明了  真神奇妙而慈愛的救恩。

一、洗禮

也許您曾聽見或看見,一個人要信基督教,需要接受洗禮。洗禮是入教的一種手續或儀式嗎?不是,洗禮是一個人要接受主耶穌的救恩之方式,是很重要的,不只是一種典禮,更是唯一的方法。這一課,我們將根據聖經,來介紹本會的洗禮,使各位對這一教義能有正確的認識。

一、洗禮的由來

要接受主耶穌的救恩,為什麼一定要接受洗禮?難道我心裡已相信了,還要多此一形式嗎?我們來思想洗禮是怎麼來的:

1.是主耶穌親自示範:在認識聖經那一級課程中,我們介紹了舊約中有許多工人,所傳講的信息,是以主耶穌所要完成的救恩為目標,這是神拯救人類的一種計劃,在這計劃中,為要引進主耶穌,神先安排一位為主耶穌作開路先鋒的工人,名叫約翰,因聖經中有許多同名的,為要分別,就以他工作的特色──為人施洗,叫做施洗約翰,因他傳神的道理,警告人要認清自己的過錯,要悔改,且要接受洗禮。主耶穌約三十歲開始要傳揚天國的福音時,就到施洗約翰那裡,要接受他的洗禮。施洗約翰在神的指示下,他知道耶穌是天上的神,成為人的樣式要來拯救世人,所以不敢替耶穌施洗,但主耶穌說了一句話:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。」(馬太福音三章15節),這「義」或稱「禮」,是指正當、合理、應做的事,施洗約翰才為耶穌施洗。耶穌這樣做,就是要留下榜樣,因這「洗禮」的方式是神藉祂的工人所傳的。

2.是主耶穌的吩咐:當主耶穌從死裡復活,要升天之前,召集門徒,吩咐他們許多教訓,並說:「天上地下所有的權柄,都賜給我了,所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名(就是耶穌這名字),給他們施洗。」(馬太福音廿八章18~19節)。可見洗禮是主以祂的權柄所下的命令,每個人都當接受。

3.主的門徒遵行:主耶穌的門徒在五旬節時得到聖靈後,大得神所賜的能力,勇敢為耶穌作見證,又因神的同在,行出很多醫病趕鬼的神蹟奇事,引導許多人要信耶穌,那時門徒就遵照主的吩咐,為這些悔改的人施洗(使徒行傳二章41節)。今日我們也是要效法當時主的門徒,為願意悔改相信耶穌的人施洗。

二、洗禮的功用

主耶穌要願意信祂的人接受洗禮,因洗禮的功用極為重要,茲根據聖經,歸納下列幾項:

1.使罪得赦:以前曾介紹過罪的由來,這罪影響人類的生活,雖人想盡各種方法,均無法除去,且聖經提醒我們:「罪的工價乃是死」(羅馬書六章23節),而主耶穌被釘十字架的目的,就是要承擔人類違反神、行不法之事的一切罪,祂流的寶血,就是要洗去人的罪。洗禮就是接受主的寶血洗淨一切罪,如主耶穌的門徒彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦。」(使徒行傳二章38節)。但洗禮是在水中,這水怎能赦罪?這一方面是因主耶穌如此應許,二是神以祂的靈與相信祂的人同在、並作見證,所以合乎聖經的洗禮,在水中就有主的寶血,能赦罪。因此本會在為人施洗時,有時神開了一些信徒甚至是慕道朋友的眼睛,讓他們看見洗禮場的水變成血紅色的異象,就是要印證水中有主寶血同在,堅定人的信心,也明白洗禮有赦罪的功效。

2.使人成聖稱義:主的寶血不但能洗淨人的罪,且可使相信的人蒙神稱義,免去神的忿怒(羅馬書五章9節),也就是說接受洗禮的人,在神面前要成為聖潔的義人,活在神的眷顧之下。但一個人信耶穌受洗之後,就不會有軟弱的時候,而作錯事嗎?當然也會,那怎能稱為聖潔的義人呢?這是因洗禮洗淨罪的功效是一直隨著信主的人,所以信主的人,要常常反省,一知道有不對之處,就藉著禱告,求神赦免,罪就除去了,這就是洗禮使人成為聖潔義人的功效。而基督徒也要靠聖靈的幫助,不斷靈修,除去一切的過錯,榮耀神的恩典。

3.歸屬基督:聖經上說:「所以你們因信基督耶穌,都是神的兒子,你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了,並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡,都成為一了,你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。」(加拉太書三章26~29節),也就是說,歸屬耶穌基督,一是住在耶穌裡面,可以接受神的庇護、引領等福氣。二是屬神的人,享有自由,不再受罪的轄制(羅馬書六章6節),也不再害怕許多迷信的轄制。三是在耶穌裡,不再分種族、智愚、社會地位之尊卑、貧富,都可以真心相愛、關懷,成為一家人。四是成為神的兒子,有資格可以領受神所預備在天國的產業,也就是我們信耶穌最大盼望的保證。

三、洗禮的方法

做任何事情都需要講求方法,因為方法對了,可得事半功倍之果效。洗禮的方法正確與否,關係到所領受的洗禮有無上述的功效,即能不能得救,所以洗禮的方法必須是根據聖經上所記的,茲介紹於下:

1.要奉主耶穌的聖名:主要升天之前,吩咐門徒:「你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名給他們施洗。」(馬太福音廿八章19節),而門徒遵照此命令,且他們明白這「父子聖靈的名」就是「耶穌」,所以他們就勸勉人,且奉主耶穌的聖名為人施洗(使徒行傳二章38節,十章48節),因只有耶穌的聖名,才有權柄赦罪,才有能力叫人得救(使徒行傳四章12節)。

2.要全身入水:洗禮是主耶穌親自示範的,聖經記主耶穌是在約但河裡受洗,「隨即從水裡上來」(馬太福音三章16節)。主耶穌的門徒,為人施洗,也是「二人同下水裡去……從水裡上來。」(使徒行傳八章38~39節),這都表明,洗禮時,受洗者要全身下入水中,所以洗禮原來的意思是「浸禮」,而且從上面可知這水是流動的水,稱為活水。今日真耶穌教會,就是遵照主耶穌和門徒們的方法,在流動的水,如溪流中、海邊,為人施行全身入水的浸禮。

3.要面向下:要接受洗禮,是表示我們願意謙卑地承認自己是個罪人,要接受主的赦罪恩典,因此在神面前,低下頭(即面向下)受洗,是應該的。

這些都是合乎聖經指示的方法,但很重要的,洗禮的方法正確,且要有神的靈作見證,洗禮才能產生果效。所以為人施洗的教會和傳道工人,必須有聖靈,才能使受洗者領受神所應許的一切福氣。

四、如何接受洗禮

1.要相信:主耶穌說:「信而受洗的,必然得救。」(馬太福音十六章16節),相信是第一要件。一要相信耶穌是獨一的救主,能救我們脫離一切患難,並進入天國。二要相信洗禮的全部功效。三要相信合乎聖經的洗禮的方法,和聖經中的道理,如此歸入基督,才能建立堅定的信仰,做一個名副其實的基督徒。

2.要悔改:就是承認己罪,如主的門徒彼得勉勵那些要相信耶穌的人說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦。」(使徒行傳二章38節),且這悔改需是真虔的,表示立志要改變過去一切不好的行為、習慣、個性,如此受洗後,才能遵行主的教訓,所行的能榮耀神,使人得益處。

結語

洗禮是領受救恩和進入天國盼望的開始,人一生只能接受一次合乎聖經的洗禮,且其功效是一生隨著我們,何等寶貴,諸位朋友,在認識此教義之後,希望您更有信心來查考得救的福音。

二、洗腳禮

在我們教會裡,為悔改相信的人,到流動的水,如海邊、溪河中,接受全身入水的洗禮回來後,又為這些新受洗者舉行洗腳禮,本會將此禮視為聖禮之一,因為與得救有關,是不可不執行之一項典禮。為什麼我們要如此地慎重其事,本輯就來介紹什麼是洗腳禮。

一、洗腳禮的由來

在中國人的農業社會中,每有客人到來,主人有時會拿一臉盆水及毛巾,給客人自己洗洗手及臉,這是一項尊重客人的禮節,今日依習慣及衛生問題,有時以紙巾代替。而早期猶太人待客之禮,是主人親自,或差僕人,為尊貴的客人洗腳,當然也有只在門口處備水,供一般客人自行洗手、洗腳的,目的一是表示尊重,一是古時是泥土路,又無像今日之皮鞋,行走到主人家,腳自然沾上許多塵土,洗一洗腳,舒爽多了,因此形成猶太人的風俗。但教會所實行的洗腳禮,絕不是一種風俗習慣,這是一項很慎重的典禮,其由來是因:

1.主耶穌親自示範:主耶穌在世傳道約三年多的時間,在祂知道即將完成神救人之計劃,就是要被人捉去,釘死在十字架的時候到了,祂就與常在祂身邊的十二位門徒,一起吃最後的晚餐(因吃完之後,耶穌就被捉去了),那時,祂離開座位站起來,脫了外衣,拿一條手巾束腰,隨後把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,並用束腰的手巾擦乾,待輪到洗彼得之時,他驚訝地拒絕說:「你永不可洗我的腳」,因他們稱耶穌為「主」,為「老師」,一般都是學生為老師洗腳,他想:「我是學生,怎可接受老師的洗腳」,但主耶穌回答彼得說:「我若不洗你,你就與我無分了」,彼得更緊張,立即接受主的洗腳。可見洗腳禮是主親自示範的,且是要「與主有分」(約翰福音十三章8節),如此才能得救,所以絕不是當時猶太人的風俗,也不是一種禮儀。今日,凡要與主的救恩、盼望有分的,就當實行洗腳禮。

2.主命令門徒遵行:主耶穌洗完了門徒的腳,就穿上外衣,坐下來,對門徒說:「我向你你們所作的,你們明白麼?」當時他們確實不太明白,所以主耶穌又說:「你們稱呼我夫子(老師),稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳,我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所作的去作。」(約翰福音十三章12~15節)。主耶穌一面解釋,更一面吩咐門徒要如此去作,因此,我們就當照主的命令,實行洗腳禮。

3.主應許若是去行就有福:我們遵行主的命令,實行洗腳,就是愛主耶穌,因主說:「你們若愛我,就必遵守我的命令。」(約翰福音十四章15節),愛主的人也必能領受主所應許的福氣,所以主說:「你們既知道這事,若是去行,就有福了。」(約翰福音十三章17節)。我們當以信心接受這項應許的福氣。

二、洗腳禮的方法

1.受洗者:一個人在接受洗禮之後,才接受洗腳。接受時,內心要存感謝的心,並立志要行走在主的道理上,服從聖經的一切教訓。

2.施洗者:由教會中的工作人員來執行,是代表主耶穌,所以要學習主耶穌謙卑服事人的榜樣,奉主耶穌的聖名為新受洗禮者洗腳。

3.主耶穌的示範:從主耶穌所示範的洗腳禮,可明白,典禮性的洗腳,一生是一次,均是在新受洗時接受。而洗腳禮又帶有許多的教訓,是我們一生需常常學習遵行的。

三、洗腳禮的教訓

洗腳禮是與得救有關的聖禮,並從主耶穌所作的示範和講解中,可以得到許多寶貴的教訓如下:

1.要能徹底相愛:腳是最容易弄髒的地方,但作父母親的,卻甘心樂意洗兒女的腳,因這愛是毫無計較且是徹徹底底的。主耶穌要為門徒洗腳時,聖經記載:「祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」(約翰福音十三章1節),所以就倒水洗門徒的腳。然後對門徒說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約翰福音十三章34節),所以今日我們就當像主一樣,不計較個人身份、地位,能彼此徹底相愛,不再有隔閡,以愛來改造這個充滿現實的社會,如主所說:「你們若有相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

2.要保守聖潔:接受洗禮之後,以前一切的罪過均得主寶血洗淨,當然洗禮的赦罪功效是一直隨著我們;而洗腳禮一是要與主有分,一是要提醒已受洗者,因我們依然生活在這世界,外面的社會充滿著各樣的慾望、罪惡的引誘,基督徒必須留心所行的道路,才能使自己的腳遠離邪惡(箴言四章27節),保守聖潔。主耶穌說:「我不求你(神)叫他們(基督徒)離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(罪惡的事),他們不屬世界,正如我不屬世界一樣,求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。」(約翰福音十七章15~17節)。因此我們就是要常常讀聖經,參加教會的聚會聽道理,以真理反求諸己,若有過錯,隨時接受道理的洗腳(即悔改認錯改進),過著不斷追求聖潔的信仰生活。

3.要完全饒恕人:主耶穌的門徒有一位名叫猶大,他雖跟隨耶穌,卻另有居心,後來因不明白主耶穌來到世間的目的,而出賣主耶穌。在主為門徒洗腳時,主已經看出猶大不良的企圖(因耶穌是神,無所不知),但主耶穌依然為他洗腳,希望他能悔改。而且主為門徒洗腳時,又用手巾擦乾,表示不留痕跡。從這兩件事,明白主耶穌願意赦免人,且是完全不留痕跡,不留一點點成見或是隔閡。在我們生活中,難免有意見不合,進而互相得罪之事,主耶穌就是要我們能完全彼此饒恕,並完全接納,不留任何的嫌隙,也不可存君子不計小人過的心態,這樣才能建立真正和諧的社會,也才能藉彼此的信任,使任何曾有過錯的人,恢復對自己的信心,重新站立起來。

4.要謙卑服事人:社會上常見階級、利害關係之事,有地位、有權利的人要佔便宜,或接受人的服事,但主耶穌在此所表現的,卻是以當時奴僕的打扮(用手巾束腰),為門徒洗腳,這就是主耶穌自己常教訓人的:「外邦人有尊為君王的,治理他們,有大臣操權管束他們,只是在你們中間不是這樣,你們中間,誰願為大,就必作你們的用人,在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人,因為人子(即主耶穌)來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」(馬可福音十章42~45)。主耶穌以身作則,所以我們也要存一顆感念主恩和熱誠的心,以謙卑的態度來互相服事,發揮更大的功用,使雙方均得到好處。

結語

從上面的介紹中,使我們明白,洗腳禮的重要是要與主有分,所以彼得一聽主耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分。」就很緊張地要求主洗他,且洗腳禮帶有極豐富的人生實踐之道,所以我們若願意接受主耶穌的信仰,在受洗之後,應該接受洗腳禮,並且積極照主所示範的教訓去行,必能領受主應許的福氣:「若是去行,就有福了。」

三、聖餐禮

在前二輯中,我們已經介紹二種典禮:洗禮和洗腳禮,另有一種典禮,可以說是較特殊的,稱為聖餐禮,當主耶穌在世傳道時,曾談論此事,卻有許多人不能明白,甚至因此離開耶穌(約翰福音六章66節)。可見若能真正明白此一典禮的意義,對認清耶穌的救恩大有助益。在介紹此典禮之前,首先需明白古代以色列人的一段歷史。古時以色列人尚寄居在埃及地時,因受埃及人的苦待迫害,就向天上真神呼求,神安排了摩西要帶領以色列人出埃及,但埃及王不同意,神就藉摩西的手行了許多神蹟,刑罰埃及人,最後的一個神蹟,就是神差天使殺了埃及人所有的長子和頭生的牲畜,埃及人因而屈服,讓以色列人安全地離開。當天使要擊殺長子的那天晚上,神叫以色列人用羊的血塗抹在門框和門楣上作記號,凡屋子有塗血的,天使就越過去,只殺沒有塗血的家。在聖經中,稱此日為「逾越節」。後來以色列人世世代代要守這節日,吃神所定的筵席,以紀念神拯救他們的恩典(出埃及記十二章1~14節)。那這個節與聖餐禮有何關係?

一、聖餐禮的由來

1. 主耶穌親自設立:主耶穌在傳道理的後期,有一次(也是最後一次),祂和門徒一起守逾越節,在晚上和門徒吃筵席時(常稱為最後的晚餐,因主吃完此餐後,即被捕和被害),祂拿起節期用的沒有發過酵的餅,向天上的神禱告後,說:「這是我的身體,為你們捨的。」就分給門徒吃,接著又拿起節期所用裝葡萄汁的杯,說:「這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。」然後給門徒分著喝(路加福音廿二章19~20節)。主耶穌把餅和葡萄汁說成是祂的身體(肉)和血,給信祂的人吃和喝,這就是聖餐,這似乎很深奧,卻顯明了主耶穌很愛我們,為人捨命,要賜人生命。

2. 主吩咐門徒去作:當主賜餅和葡萄汁給門徒吃和喝時,又吩咐他們要照著去作,為的是紀念祂(路加福音廿二章19節)。後來門徒們都遵守主的吩咐。今日我們亦是如此作,直到主耶穌再來之時。

二、聖餐的意義

根據主耶穌設立聖餐時,所說的教訓,可以明白聖餐的意義:

1.是要記念主的死:主耶穌吩咐門徒也當舉辦聖餐,並說:「為的是記念我。」(路加福音廿二章19節),就是記念主為拯救人類而被釘死在十字架上(哥林多前書十一章26節)。因此藉著聖餐禮,使信耶穌的人,能時常思想耶穌的愛和所領受的救恩。

2.是要領受主的肉和血:聖餐禮時,是吃沒有發過酵的餅和喝葡萄汁,像主耶穌當時所用的,但因經過禱告祝謝,就顯出不同的意義,如聖經上說:「我們所祝福的杯(葡萄汁),豈不是同領基督的血麼?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體麼?」(哥林多前書十章16節)。所以這個吃、喝的動作是神聖的,所吃喝的更是神聖的。

三、領受聖餐的功用

聖經說:信耶穌的人,一生中要常常領受聖餐(哥林多前書十一章26節),那領受聖餐,對信主的人有何造就:

1.使信心更堅定:聖餐禮是要記念主的死。而主的死是顯明神的愛,聖經上說:「為義人死,是少有的,為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書五章7~8節),這代表神的愛至死不渝,永不改變。在信仰的過程中,我們常需面對許多現實環境的打擊,也會面對許多物質的引誘,此時,藉著聖餐禮,思想主的愛,能使信心更加堅定,如經上說:「耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?」(加拉太書三章1節)。

2.使我們更敬神愛人:主耶穌是無所不能的神,但祂並不是以武力來威脅,也不是以權術來欺騙,不是以金錢來收買,使人類來歸信祂,祂卻是願意謙卑降世為人,並擔當人類的罪,而犧牲生命,是以主至誠的愛來使人屈服在祂面前,以愛改變人的個性。如主自己所說:「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」(約翰福音十二章32節)。所以今日被神的愛所吸引的人,是主動、積極地要來親近祂、事奉祂,是出於甘心樂意,不是被迫的,這樣的信仰是快樂的,不是恐懼、迷信。而且信神的人也當效法主的愛,不是要以武力來使人屈服,而是以愛心來報好消息給更多的人,以愛來互相服務,互相勸勉,使社會充滿光明、關懷和希望。

3. 體會神內住的力量:主耶穌說:「吃我肉喝我血的人,常在我裡面,我也常在他裡面。」(約翰福音六章56節)。屬物質的食物,在人體內化成能源,提供工作的力量,聖餐是主的肉和血,是屬靈的食物,人領受,就能體會主耶穌住在我們裡面,而成為我們生活的力量,可以克服一切壓力,因我們有主作為倚靠,這是信主的人一大福氣。一般人只有靠自己去面對一切,所以常充滿憂傷、困擾,我們卻可將一切的重擔、憂慮卸給神,因祂必顧念我們(彼得前書五章7節)。

4. 有確實的盼望:主又說:「吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活」(約翰福音六章54節),這是因聖餐使人深刻體會主的大愛和祂住在我們裡面的力量,使人確切明白將來復活的盼望,並加上有聖靈作證據,使我們有實在的把握。而領受聖餐,也代表我們積極盼望主耶穌快再來,迎接信靠祂的人,進入祂已預備好的天國,享受永生的福氣。從上面所引述的幾項功用,知道人當在主裡面領受聖餐這一大福氣。

四、如何領受聖餐

1. 要在主裡領受:也就是須接受過合乎聖經道理的洗禮者,才可以領受主的聖餐。尚未受洗者均不可領受。

2. 要以信心領受:聖餐用的雖是用麵粉加水(卻不能加酵素)做成的餅,和用葡萄擠成的葡萄汁,但經過禱告,有聖靈運行在信主的人中間,就在靈裡成為主的肉和血。這真理似乎很難令人接受,但卻是主耶穌親自設立和應許的,我們要領受,並要相信聖餐的功用,不存懷疑,也不可改變其作法,深信神因我們的順服,使人有體驗,信心必更堅定。

3. 要以尊重的心領受:聖餐是主的肉和血,是聖潔的,人需以尊重的態度領受,不可隨便,聖經上說:「人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。」(哥林多前書十一章29節)。因此聖餐禮是嚴肅的、敬虔的。

4. 要以謙卑的心領受:已信主的人,生活在現實的環境中,生活上難免會有一些小過失,要領聖餐時,因尊重神,所以當先謙卑在神面前反省,求神赦免,再以信心領受,求主加添力量,能改過更新。

5. 要立志為主耶穌而活:領受聖餐,就是領受主的愛,這愛能激勵人,如古聖徒保羅說:「原來基督的愛激勵我們,因我們想一人既替眾人死,眾人就都死了,並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(哥林多後書五章14~15節)。所以可藉聖餐不斷提醒自己,不要受世界物質的迷惑,而失去人一生當把持的方向,立志行事為人要依主的教訓,使所作的一切能榮耀神、能使別人得好處。

結語

聖餐是神的賞賜,是我們信仰力量的來源,希望各位朋友在明白之後,求主幫助,能早一日與眾聖徒一起來享受主的大恩典。

四、安息日

當接觸基督教時,都會知道,大部份的基督徒都會在星期天到教堂作禮拜,但是本會的信徒卻在星期六作禮拜,為什麼真耶穌教會與別的教會不一樣呢?我們看看一般的月曆,星期日是每週的第一天,星期六是第七天,也是最後一天,稱為週末,但在聖經稱這最後一天(第七天)為安息日。我們就是遵守安息日,那這安息日是怎麼來的?為何要在這一天來敬拜天上的真神呢?

一、安息日的由來

1.是天上真神設立的:當我們體會真神的存在,就能相信天地萬物是神所創造的。聖經第一卷創世記中,敘述神以六天的時間創造了宇宙萬物,到了第七天,創造的工既已完成,就在這天歇了一切的工,安息了(創世記二章1~2節),而且神特別賜福給這第七天,且把它定為聖日(創世記二章3節),這就是安息日的由來,它是神看為聖且賜福的日子。

2.是神指示給以色列人:古時候的以色列人,曾到埃及寄居,後來受到埃及人的苦待,神就差一位領袖,名叫摩西,把以色人從埃及救出來,並經過曠野,要進入迦南地(即巴勒斯坦,也就是現在以色列國的土地)。在曠野時,有一天神指示以色列人說:「明天是聖安息日,是向神守的聖安息日。」(出埃及記十六章23節),神並藉從天降下嗎哪(一種食物,因在曠野行走,以色列人無法從耕種中得到所有的食物,這時他們的人數約有二百萬人,為養活這麼多人,神每天清晨降下這食物,讓百姓拾取回家,或煮或烤均可)的方式,一週只降六天,第七天即安息日就不降,來訓練百姓遵守,在曠野歷經四十年,養成守安息日的習慣和記錄。後來,神又把守安息日,定在祂賜給以色列人最重要的十誡之中,成為永不能廢掉的命令。因此以色列人從那時直到今日,均在安息日(即星期六)敬拜神。

3.主耶穌也守安息日:主耶穌降生在以色列地,祂傳揚神的道理,並且守神所定的安息日,所以聖經多次記載,主耶穌在安息日,進入會堂參加聚會,並以神的道理教訓人,以神的能力醫治人(馬可福音一章21節、路加福音四章16節)。可見主耶穌肯定,人需在安息日放下工作來拜神。

4.主耶穌的門徒也守安息日:後來,主耶穌的門徒到處傳道理,他們也是在安息日聚會、傳道,如主的門徒保羅(使徒行傳十七章2節)。這是他們效法主耶穌,雖然每天都可以傳道、拜神,但安息日是神所定特別的日子,人人都當遵守。

二、安息日的意義

安息日是神所設立的,但其意義和目的是什麼?主耶穌闡明了安息日的意義,祂說:「安息日是為人設立的。」(馬可福音二章27節),這就是神賜福給這日,所以守安息日不是負擔,而是領受神的應許。安息日的意義有下列幾項:

1.使人記念神的創造:神把安息日列入十誡時,說:「因為六日之內,耶和華(神)造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」(出埃及記廿章11節),所以守此日,就是要記念神創造之功,知道我們都是神所造的,是神所寶貴的,使自己充滿更大的信心,也知道把一切榮耀歸給天上真神。

2.使人得享身心的安息:神造萬物,第七天休息,其實神不會疲乏、困倦,祂不需要休息,但人非同於神,人帶肉體,常有軟弱、疲倦之時,神定安息日,是體恤人,要使人得到充份的休息。聖經上說:「六日你要作工,第七日要安息,使牛、驢,可以歇息,並使你婢女的兒子和寄居的,都可以舒暢。」(出埃及記廿三章12節),神的愛何等周全,澤披任何階層和一切受造之物。

3.使人記念神的救恩:對以色列人而言,神說:「你也要記念你在埃及地作過奴僕,耶和華你神用大能的手,和伸出來的膀臂,將你從那裡領出來,因此耶和華你的神吩咐你守安息日。」(申命記五章15節),他們每次守安息日,均可思想神的恩典,使自己充滿信心和感謝。以今日而言,主耶穌要救我們脫離一切的不幸、失望、罪惡,我們若有信心,接受祂的愛、祂的拯救,也當守安息日,常常思想主的大愛。

4.使人知道神是叫人成聖的:神又說:「又將我的安息日賜給他們,好在我與他們中間為證據,使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」(以西結書廿章12節),可知安息日一方面是神與屬祂的人中間的一項證據,我們守此日,就顯示是歸向神的;一方面是神要使人成為聖潔,藉著在此日聚會聽道、禱告,並靠神的能力,使我們能達到聖潔,遠離一切罪惡的誘惑。所以守安息日是有福的。

5.使人仰天國的安息:今日藉著守安息日,代表喜愛神的命令,也喜愛能放下一切工作,享受安息,而使人積極盼望將來在天國永遠的安息,這是很實際的作法。因今日不想守神命令安息,表示不愛慕將來的盼望。所以當藉安息日不斷提醒自己,仰望永遠天國的安息,不被世界的物質、成就感所拖累,使身體和心靈均得到休息。

三、如何遵守安息日

遵守安息日能得到神的祝福,如何守呢?主耶穌的講解:「安息日是為人設立的。」是最重要的原則。可見不是以法律似的規定人當如何,而是以享受神恩典的精神,才能真正顯明安息日的意義,使人得造就,也能確實遵守。下列是幾項重要的精神:

1.以安息日為樂:聖經上說:「你若在安息日掉轉你的腳步,在我聖日不以操作為喜樂,稱安息日為可喜樂的,稱耶和華的聖日為可尊重的,而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話,你就以耶和華為樂,耶和華要使你乘駕地的高處,又以你祖雅各的產業養育你,這是耶和華親口說的。」(以賽亞書五十八章13~14節),這就是勉勵我們,在安息日時,心中要以尊重的心,說今日是聖日,若是能夠自主的話,就要放下手中世上的工作,以拜神為樂,若是尚需工作(如公務員上班、學生上課或其他工作),在工作時心中要思念,謹慎言行。誠心以安息日為聖、為樂、為可尊重的,如此必蒙神記念。

2.參加教會聚會:神把安息日賜給人,不但是要使人得享身心的休息,更要人能利用這天,有安靜的心,來到神面前,領受祂的教訓、敬拜祂。因人心中有神的道理,才有真正的平安、喜樂,才能達到身心休息的境界。所以基督徒在安息日這一天,當到教會參加聚會,使自己在神的道理上成長,也藉此,教會的弟兄姊妹能互相交往,享受和諧的快樂。

3.要傳道理和行善事:主耶穌和他的門徒,在安息日到會堂敬拜神,並傳揚神國的道理,和醫治許多人的病,所以主耶穌教訓我們,在安息日要行善事。真正拜神的,會主動關懷人的靈魂和肉體,所以我們已經信耶穌的人,願意把主耶穌救人的福音傳給別人,基督徒也要關懷社會,盡自己的能力,實際救助有需要的人。

結語

從上面的敘述中,我們可以知道,神為人所定拜神和得休息的日子是安息日,雖然有許多基督徒是守星期日,但我們當以聖經所記載的道理為依據,深信我們樂於遵守安息日,神必使我們明白更多的道理,和領受神所應許的福氣,因為此日是神分別為聖且賜福的日子。

五、聖靈

各位朋友,在這一輯中,我們將向各位介紹教義。
何謂「教義」?教義就是一個宗教的基本理論,舉個例子,佛教認為人有輪迴,而基督教認為人是神所創造的,人死後要接受神的審判,沒有輪迴,因此對於「人」和「人生」的很多觀念和解釋,均以其基本理論為根據,自然就有所不同。
而以基督教的教義來說,均是以「聖經」中所提供的教訓,加以整理、歸納,而形成共同的看法。因此認識教義之目的,就是要能認清自己信仰的根據,明白所信、所追求的是否合理?是否能得到確實的證據,也才能建立真正且堅定的信仰內涵。
而我們教會,真耶穌教會,亦以聖經為基礎,確立了教義。在我們的教義中,有五項是神所賜與特殊的恩典,稱為「五大教義」,在這一輯中,將一一介紹,使各位朋友不但能有所了解,也可以和我們一起來領受這些恩典。這一輯所要介紹的是──「聖靈」。

一、何謂聖靈

聖靈就是神的靈,神是聖潔的,所以祂的靈稱為聖靈。聖經上說:「神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」(約翰福音四章24節),人的靈魂只能住在人裡面,而神的靈無所不在,能觀察一切,因此聖經提醒人當如此拜祂;也能住在人裡面,如聖經上說:「一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」(以弗所書四章6節)。

二、聖靈與人的關係

主耶穌在世上傳道理的時候,很清楚地告訴門徒:祂將被人陷害,最後被釘死在十字架上。那時門徒很傷心、憂愁,但主耶穌又應許,要賜下聖靈來幫助和繼續帶領他們。就在主耶穌復活且升天之後,在以色列人的一個節期五旬節(五旬節,是從古時候,神即定下要以色列人遵守的節期,目的是要以色列人在每一初次收割農作物之時,記念這一切收穫都是神賜的),把應許的聖靈降下來,使當時的信徒得到安慰和力量,不怕別人的阻擋、陷害,勇敢傳揚耶穌救人的道理。今日,主耶穌也把聖靈賜給我們,其目的是什麼?聖靈與我們有什麼關係?對我們有何助益呢?今將幾項較重要的概述於後:

1.印證我們的信仰:人的靈魂,雖用肉眼看不見,但靈魂住在人裡面,人是活的,可以工作、活動;神雖也看不見,但祂的靈若住在人裡面,人是可以體會得到的,這樣一可以使人真正認識神,也知道自己是屬耶穌的,如聖經上說:「如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了,人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。」(羅馬書八章9節)二可以證明天國是存在的,因主耶穌說:「我去原是為你們預備地方(天國)。」(約翰福音十四章2節).又說:「我若去,就差祂(聖靈)來。」。三可以證明,將來信耶穌的人要從死裡復活,成為永遠活著的人,可以住在天國裡,這件很奇妙的事和盼望是確實的(哥林多後書五章1~5節)。可見,藉聖靈與人同在,證明我們的信仰是確實的,不是一種迷信,也不是一種安慰人心靈的人為信仰。

2.使人明白真理:主耶穌說:「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理。」(約翰福音十六章13節)。人雖可以藉著自己研讀聖經,或聽別人講解道理,但未必能完全明白,如主耶穌的門徒,對主耶穌的教訓一時無法了解(路加福音九章44~45節),但得到聖靈之後,就都明白,而充滿信心、勇氣,見證耶穌的福音。有一些慕道朋友,對我們教會的道理本來不是很清楚、明白,但得到聖靈之時,因體驗神的同在,而有信心地接受主的救恩。信耶穌的人有時也會因遭遇一些問題、困難,而產生懷疑、憂傷,但藉著禱告,在聖靈的感動引導下,因明白主的真理和旨意,大得安慰和造就。因此,我們在真理上若有不明白之處,除了可請教於其他已信耶穌的朋友之外,更當求得聖靈,使自己更進一步體驗神和明白祂的救恩。

3.替人祈求:人帶著肉體,外在所遭遇的人、事又是不斷地變化,因此有時會因肉體的軟弱、心靈的軟弱,而無心禱告,或不知如何禱告,有時會因體貼個人肉體的慾望,無知地向神妄求。此時,聖靈在我們心中,會如神的一位工人名叫保羅所說的:「況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息,替我們禱告;鑑察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意,替聖徒祈求。」(羅馬書八章26~27節)。神的恩典真是夠我們用,能使我們得到很大的安慰,更有勇氣去面對各種環境。所以,雖然有時會很軟弱,但只要記著主這項寶貴的應許,就是靜靜地跪在主面前,深信祂會幫助,使人什麼時候軟弱,也能什麼時候再次靠主堅強起來。

4.使人生命更新:聖經上說:「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面;又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。」(以西結書卅六章26~27節),也就是聖靈要幫助人,使人能克服困難,改變不好的個性、脾氣、習慣,除去不好的心思、行為、言語,使人的生命得到更新,能生活得更完美、喜樂,使人際間更加和諧。這是聖靈的能力,我們當更加信靠神。

三、受聖靈的憑據

神是靈,用肉眼看不見,那我們怎能知道是否得到聖靈?有什麼憑據?

1.說方言(靈言):上面提到,聖靈是在猶太人的五旬節時,降在門徒身上,聖經上說:那時他們就「說起別國的話來(奇異的舌音)」(使徒行傳二章4節)。後來這些門徒就根據自己的經驗,「因聽見他們說方言」(使徒行傳十音45~47節)來判斷人得到聖靈。可見得聖靈主要的憑據,就是「說方言」。新約聖經裡的方言,是人領受聖靈時,舌頭很自然地跳或捲動所發出來的聲音,雖然人聽不懂,但在靈裡,卻是講說各樣的奧秘(哥林多前書十四章2節),因此方言又稱靈言。今日真耶穌教會也是照著使徒所領受的,根據我們親身體驗的和聖經的真理,來判定一個人是否得到聖靈。

2.身體震動:受聖靈除了會說方言外,有時身體亦會震動。因受聖靈時,可使別人聽見,也可使別人看見,如聖經上說:「祂既被神的右手高舉(主耶穌復活升天),又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見、所聽見的,澆灌下來。」(使徒行傳二章33節),又說「門徒聚集禱告完了,聚會的地方震動」(使徒行傳四章31節),連地有時因眾人迫切祈求,聖靈充滿,而震動起來,那聖靈降在一個人身上,也能使人身體震動,這表明聖靈的力量。

四、如何求得聖靈

聖靈既是主耶穌所應許的,對我們又有許多的幫助,那要如何才能領受聖靈,並使祂永遠住在我們心中呢?

1.要接受純正的信仰:聖靈是天上真神的靈,要領受,當然要來親近這位真神,向祂祈求,行事為人並要按照祂的教訓。

2.要以信心和迫切的心祈求:主耶穌說:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求祂的人麼?」(路加福音十一章13節),因此,只要秉著相信神應許的心,恆心耐性地向神求,就必得著。

3.接受有聖靈的傳道工人的按手:個人迫切的祈求,若再加上已領受聖靈的傳道工人或教會的聖職人員的按手(按手,就是把手放在您的頭上),加添您的信心,幫助您的禱告,如聖經上的事蹟(使徒行傳八章17節),可使人領受聖靈。

4.祈禱的方法:本會(真耶穌教會)蒙神的大愛,有聖靈的同在,許多朋友按照本會的禱告方式,有信心、迫切的祈禱,而得到聖靈,因此,將本會祈禱的方式,簡單介紹,只要您願意,可以照此方式禱告,求主使您明白聖經的道理並領受寶貴的聖靈。祈禱時,首句說:「奉主耶穌聖名禱告」,這是主的要求和應許,要奉祂的名祈求(約翰福音十六章24節);接著不斷地念「哈利路亞,讚美主耶穌」即可,「哈利路亞」是頌讚神的意思。求主耶穌賜福與您。若方便的話,更歡迎您到本會在各地的會堂來參加聚會聽道、禱告。

結語

聖靈極其寶貴,又是明顯的證據,讓我們一起來恆切祈求,領受神應許的聖靈。